经历“最冷假期”后 ，华强北商户寻找“春天”******

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　　在严查货品来源的管理要求下，“水货”手机逐渐失去生存空间 ，深圳华强北的大批手机商户遭遇“最冷假期” 。不过，他们借助之前 的经验积累 ，纷纷谋求新 的出路。有 的将销售渠道从线下搬到线上，还有 的转向回收 、销售国产或国行二手手机 。

　　走进位于深圳市福田区 的华强北飞扬时代大厦，记者发现高高悬挂在天花板上 的大红色横幅显得格外醒目——“依法依规经营 ，严禁销售无合法来源产品”。

　　“我们严格查验货品来源，要求出示相关凭证 、发票 、收据等材料证明来源合法 ，才允许售卖。”近日，飞扬时代大厦市场管理处工作人员向记者透露 。

　　“守一天 ，亏一天”“一部手机只能挣百元差价，利润减半”“有客询价却无货”……在严查货品来源 的管理要求下，“水货”手机逐渐失去生存空间 ，华强北飞扬时代大厦 的大批手机摊贩面临集体转型 。

　　告别“水货”后 ，华强北商户该何去何从？记者采访了解到，商户们借助之前 的经验积累，纷纷谋求新 的出路 。有 的将销售渠道从线下搬到线上，有 的尝试将“战场”转向回收 、销售国产或国行二手手机 。

　　借助从业经验实现转型

　　销售二手手机 ，尤其 是“水货”手机，对华强北倒卖二手手机 的年轻人(被称为“背包客”)而言，曾 是一项具有售后风险 的工作 。为了避免售后问题 ，验货 、测试是“背包客”的必备技能 。

　　“拿回去有问题 的手机，‘档口’老板不认账，不肯退换 ，就只能自己花钱修好 。”“背包客”钟杰直言 ，自己也曾因拿了问题机吃过亏。如果问题手机导致客户退货，“背包客”不仅要承担来回几十元的邮费 ，还会耽误客户销售，影响信誉。

　　在飞扬时代大厦 ，售卖 、维修、物流服务实现了“一条龙” 。“背包客”们在档口拿到货后，测试发现有问题，不出大厦就能解决维修问题。一些“背包客”还懂得一些简单 的维修技术 。“货运过来都 是没有修理过的。拿货时 ，只能将同一型号 的整批货都拿走，不能挑选，质量参差不齐 。”凭借长期 的经验积累，遇到一些小问题，“背包客”林冲锋逐渐学会了如何维修 。

　　在转型过程中，档口老板和“背包客”们利用先前 的经验积累 ，或开设线下实体店回收、转卖国行或国产二手手机，或通过分享手机挑选 、使用、维修 的一些小技巧吸引一批粉丝 ，拓展客户来源，开辟线上销售渠道 。

　　转卖国行“靓机”

　　“iPhone12，128G，国行双卡双待全网通5G，价格2580元”“高价回收，好坏二手手机都收”……翻开近期陈立群 的微信朋友圈，记者留意到 ，他已经逐渐告别“水货”行业 ，将“战场”转到国行“靓机” 。

　　“二手手机新旧程度不同 ，价格也有所不同。按外观成色区分 ，可以分为大花机、小花机 、靓机 、充新机。只要屏幕花了，都不能算 是靓机 ，只能划为花机。充新机就是有使用痕迹但可忽略不计 。”“背包客”钟杰介绍，作为“搬运工”，客户需要什么货 ，他们就拿什么货，但要保证 是原装机。对从业者和客户而言 ，国行“靓机”的售后相对“水货”更加便捷。

　　去年7月 ，国家发展改革委印发的《“十四五”循环经济发展规划》明确要规范发展二手商品市场，同时鼓励“互联网+二手”模式发展，鼓励平台企业引入第三方二手商品专业经营商户，提高二手商品交易效率 ，推动线下实体二手市场规范建设和运营 。国家不断释放利好政策 ，对二手手机回收行业发展起到了助推作用 。

　　成立工作室 、开二手手机店 、入驻互联网二手交易平台……记者了解到 ，华强北的档口老板和“背包客”们正以多种方式开辟自己的二手手机回收和交易业务渠道 。

　　线上销售 ，“小单快跑”

　　将档口退租后 ，林冲锋尝试线上销售，试图通过短视频社交软件积累客户 。“我在社交平台以视频形式分享基本的手机维修知识以及不同型号手机的小技能，吸引了一些粉丝 ，有少量发展成了客户。”林冲锋说 。

　　记者在短视频平台搜索“背包客”，发现有不少华强北从业者以视频形式介绍如何购买性价比高的二手手机以及手机摄影技巧、维修技能等。这些期望通过线上销售谋求转型的“背包客”中，既有粉丝数量寥寥者 ，也有人积累了近20万粉丝。“粉丝中大部分人对二手手机感兴趣 ，当有购买需求的时候，自然会找到关注 的博主 。”林冲锋如是说 。

　　此外 ，也有一些手机摊贩尝试销售品牌新机。与飞扬时代大厦不同 的 是 ，华强北远望商城主要销售各品牌新机 ，是全球最大 的“一站式”手机 、数码产品采购中心 。

　　在远望商城租有档口 的叶先生告诉记者，他们属于经销商 ，相当于做多个品牌手机 的批发业务。经销商能从厂家 、代理商处以较低价格拿货，主要客户 是电商平台 的店家 。“与‘水货’相比，利润肯定低一点，但属于合法经营 ，‘小单快跑’，这也 是不错的行业。”

　　(应采访对象要求，文中人物均为化名)

历史中 的兔子 ：早在三国时期就用兔毛制笔******

　　从“玉兔捣药”到“小兔子乖乖 ，把门儿开开”，兔子已经陪人们走过了漫长的岁月。在中国古代 ，兔子究竟是什么样 的存在 ？2023年新春之际，华西都市报 、封面新闻记者邀请中国社会科学院考古研究所科技考古中心副主任吕鹏 ，聊聊历史中 的兔子究竟 是什么样 的 。

　　兔鼠分道扬镳于6200万年前

　　《诗经》已记载兔肉食用方式

　　虽然在大众看来，兔子毛茸茸 的很可爱，但吕鹏告诉记者 ，其实兔子跟鼠之间，有着密切的关系 ，“从骨骼形态上看 ，兔(属于兔形目)和鼠(属于啮齿目)都拥有终身生长 的门齿 ，表明兔和鼠之间有着密切 的关系，现代分类学创始人林奈在1735年将兔和鼠一起列入啮齿动物 。”

　　而它们分道扬镳，是在6200万年前。20世纪70年代 ，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所李传夔先生研究安徽潜山早古新世(距今约6200万年前)地层出土 的动物遗存，发现有“安徽模鼠兔”和“东方晓鼠”。其中安徽模鼠兔为兔形类动物 的祖先类型，而东方晓鼠接近于啮齿动物 的祖先类型，二者在骨骼形态上具有相互交混 的特征，这就表明一方面鼠兔同源，另一方面二者至少在6200万年前已经分道扬镳，兔形类和啮齿类动物走上了各自独立演化的道路。

　　吕鹏告诉记者，家兔传入我国 的时间较晚。在我国古代 ，野兔 的利用价值主要 是在肉食 、狩猎宠物、祭祀 、药用 、皮毛开发等方面。“兔头在四川人 的美食版图上不可或缺，成都人称为兔脑壳，”吕鹏说 ，“其实在中国古代 ，野兔 的主要用途就是肉食来源 。”据《诗经·小雅·瓠叶》中记载 ：“有兔斯首 ，炮之燔之……有兔斯首，燔之炙之……有兔斯首 ，燔之炮之” ，描绘了西周时期普通人家将捕获的野兔通过炮 、燔 、炙等加工方式制作成美食待客的情形。所谓“炮”就是将带毛 的动物裹上泥放在火上烧 ；“燔”指的 是用火烤熟食物 ，而“炙”则是熏烤的意思 。据《礼记》记载，正式 的宴请当备“六牲”作为荤菜，即豕、牛、羊、鸡、鱼 、雁，兔子并未列入其中。虽然只备了兔肉，但主人换了三种不同 的烹饪方式 ，可见其用心 。

　　但在中国古代也有另一种说法，那就是孕妇不能食兔肉 。东汉《论衡·命义篇》中有过记载：“妊妇食兔 ，子生缺唇”。“当然这是没有科学根据 的迷信说法。”吕鹏解释道。除此之外，兔毛皮保暖性能好、不易缠结，可用以制裘 ，兔皮可以熬胶，兔毛还可以用来做兔毫毛笔 。明代《齐民要术》中转录三国时期韦诞的《笔方》中有写“先次以铁梳兔毫及羊青毛” ，可见用兔毛制笔的历史可以早到三国时期 。

　　古人曾以活兔陪葬

　　新石器时代就有兔形玉器

　　在文物里，也有不少以兔为题材或者是兔子形象 的文物 。仅 是故宫博物院，就有商代的玉兔、汉代的兔猴铜带钩 、唐代的瓷兔 、宋代 的三彩剔划花兔纹枕 、元代 的白玉兔形佩 、明代 的双兔图页等藏品。

　　“按照文物材质来看，在玉石材质文物、陶质文物、青铜器和画像石中常见兔 的形象。”吕鹏告诉记者。以距今5300年左右新石器时代的安徽含山凌家滩遗址为例 ，在此墓地M10中出土有玉兔饰1件， 是迄今为止发现年代最早 的兔形玉器。

　　山西曲村晋侯墓地8号墓出土 的青铜兔尊 ，则 是目前发现最早 的、以兔作为尊 的青铜器 。兔头微伸，呈跃跃欲试状 ，背上驮一尊口 ，兔身两侧饰圆形 的火纹和雷纹 。

　　而在山东嘉祥宋山4号祠堂东壁的东汉画像石中 的兔子，则可以代表世俗和神话中两种不同 的“兔”形象 。吕鹏说 ：“在画像的上侧 ，东王公居中，马头 、鸡头 、狗头带翼神人跪于左右两侧 ；在画像左侧有面对面站立 的两兔，分别用一只前肢扶臼 ，一只前肢握杵 ，似在捣药 ；在画像的下侧 ，厨房的房梁上悬挂着鱼、鸡 、猪头 、猪和兔等 ，这些都 是准备烹饪的肉食 。”

　　“山东济南洛庄汉墓的陪葬坑 ，是目前出土动物数量最多 、种类最丰富 的遗存 。”吕鹏说，洛庄汉墓是西汉诸侯王级别的墓 ，编号为34号 的大型动物陪葬坑中出土动物遗存共有110余具 ，动物种属包括绵羊 、猪、狗 、兔等4种。其中，兔有45只。

　　吕鹏告诉记者 ，在这其中比较特别 的 是 ，该坑放置了两个兔笼。西侧木笼保存较好 ，长度1.8米 ，宽度0.47米，笼中发现多只完整兔骨 ，“根据笼中兔骨凌乱、笼外可能为外逃之兔的考古现象推测，当时陪葬的是活兔 。”(华西都市报-封面新闻记者 刘可欣)

　　(来源 ：华西都市报 2023年1月29日 A12版)